Tras el acontecimiento de Karbalá, cuando el Imamato le fue encomendado, el Imam Al-Sayyad (la paz sea con él), mediante un sabio discurso pronunciado en la corte de Yazid, neutralizó los intentos de Yazid por humillar a Ahl ul-Bayt y explicó al pueblo la verdadera posición de Ahl ul-Bayt, especialmente la del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él). Esta histórica intervención permitió que el mensaje de Ahl ul-Bayt permaneciera vigente y dejara una profunda huella en la historia del Islam.
El período del Imamato de Zayn al-Abidin (la paz sea con él) coincidió con una de las etapas más oscuras de la historia del Islam, es decir el gobierno de Abd al-Malik ibn Marwan. A pesar del profundo dolor dejado por Karbalá y bajo la presión del gobierno omeya, continuó la misión de guiar a la comunidad y preservar las enseñanzas de Ahl ul-Bayt (la paz sea con ellos).
La exposición de las virtudes del Príncipe de los Creyentes en la corte de Yazid
Después de la tragedia de Karbalá y en la corte de Yazid, el Imam Al-Sayyad (la paz sea con él), mediante un esclarecedor sermón, se presentó a sí mismo y a la familia del Profeta, explicando al pueblo la verdadera posición del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él).
El Imam Al-Sayyad (la paz sea con él), en un sermón pronunciado en la corte de Yazid en Damasco, se presentó diciendo:
أنا ابنُ عليٍّ المرتضى، أنا ابنُ من ضرب خراطيمَ الخلقِ حتى قالوا: لا إله إلا الله، أنا ابنُ من ضرب بين يدي رسولِ الله صلى الله عليه وآله بسيفين، وطعن برمحين، وهاجر الهجرتين، وبايع البيعتين، وقاتل ببدرٍ وحنين، ولم يكفر بالله طرفةَ عين.
«Yo soy el hijo de Alí al-Murtadá; el hijo de quien sometió a los arrogantes hasta que proclamaron: “No hay más dios que Dios”. Soy el hijo de quien combatía junto al Mensajero de Dios (la paz sea con él y su familia) con dos espadas y luchaba con dos lanzas; emigró dos veces y prestó juramento de lealtad en dos ocasiones; combatió en [las batallas de] Badr y Hunayn y jamás, ni por el tiempo de un parpadeo, incurrió en incredulidad hacia Dios.
أنا ابن صالح المؤمنين، ووارث النبيين، وقامع الملحدين، ويعسوب المسلمين، ونور المجاهدين، وزين العابدين، وتاج البكّائين، وأصبر الصابرين، وأفضل القائمين من آل ياسين، رسولِ ربّ العالمين. أنا ابن المؤيّد بجبرائيل، المنصور بميكائيل.
Soy hijo del más virtuoso de los creyentes, heredero de los Profetas, vencedor de los incrédulos, líder de los musulmanes, luz de los combatientes en la causa de Dios, ornamento de los devotos, corona de quienes lloran, el más paciente de los pacientes y descendiente del más excelso de la familia de Yasin (la familia del Profeta). Soy hijo de aquel que fue fortalecido por Gabriel y auxiliado por Miguel.
أنا ابنُ من نصر دينَ الله، وذبَّ عن حرمِ المسلمين، وجاهد المارقين، والناكثين، والقاسطين، وجاهد ناصبيه، وصبر على الأذى في جنب الله، حتى أتاه اليقين. أنا ابنُ خيرِ قريشٍ أجمعين، وأوّلِ من أجاب لله ولرسوله من المؤمنين، وأسبقِ السابقين، وقاصمِ المعتدين، ومبيرِ المشركين، وسهمٍ من مرامي الله على المنافقين.
Soy hijo de quien defendió la religión de Dios, protegió el honor y la dignidad de los musulmanes, combatió a los rebeldes, a los que quebrantaron su pacto y a los opresores, y luchó contra quienes le profesaban enemistad. Soportó con paciencia los sufrimientos por la causa de Dios hasta que le llegó su hora. Soy hijo del mejor de todos los qurayshíes, del primero entre los creyentes en responder al llamado de Dios y de Su Mensajero, el pionero del islam, el quebrantador de los agresores, el destructor de los idólatras y una flecha de Dios contra los hipócritas.
أنا ابنُ من كان زكيًّا، من التقيّين، وأرضى المرضيّين، وأجود الأجودين، وأزكى الزاكيين، وأفضل الفاضلين، من طابت شمائله، وظهرت شمائله، وسما في العلا همّته، وعلا في الذاكرين درجته، ولسانُ الحكمة، وناصرُ دين الله، ووليُّ أمر الله، وبستانُ حكمة الله، ووعاءُ علم الله، سمحٌ، سخيٌّ، بهلولٌ، زكيٌّ، أبطحيٌّ، رضيٌّ، مقدامٌ، همامٌ، صابرٌ، صوّامٌ، مهذّبٌ، قوّامٌ، قاطعُ الأصلاب، ومفرّقُ الأحزاب...
Soy hijo de aquel que fue puro entre los piadosos, el más estimado entre los virtuosos, el más generoso de los generosos y el más noble de los nobles. Sus cualidades eran excelentes y su honor era manifiesto; su aspiración siempre se elevó hacia las más altas cumbres y su rango sobresalió entre quienes recuerdan a Dios. Fue la voz de la sabiduría, defensor de la religión de Dios, custodio de Su autoridad, jardín de la sabiduría divina y depositario del conocimiento de Dios. Era afable y generoso, noble y puro; pertenecía a la tierra de al-Baṭḥa (La Meca), era digno de la complacencia de Dios, valiente, de elevada determinación, paciente, asiduo al ayuno, íntegro, constante en la adoración, quebrantador del poder de sus enemigos y dispersador de sus ejércitos.
Era el más piadoso de los hombres, el de corazón más firme, el de voluntad más inquebrantable y el más valiente. Era un león poderoso que, cuando las lanzas se entrecruzaban en el campo de batalla y el combate alcanzaba su mayor intensidad, trituraba a sus enemigos como una piedra de molino pulveriza el grano y los dispersaba como el viento esparce la paja seca. Era el león del Hiyaz y el héroe de Irak; hombre de La Meca y de Medina, vinculado a la mezquita de al-Jayf (lugar de culto en Mina), al Pacto de al-Aqaba (juramento de los primeros musulmanes), combatiente de las batallas de Badr y de Uḥud, y participante del Juramento bajo el Árbol (Bayʿat al-Shajara) y uno de los más ilustres emigrantes del islam. Era el señor de los árabes y el león de los campos de batalla.
Él es el heredero de dos grandes posiciones y el padre de los dos nietos de esta comunidad, Hasán y Husáin (la paz sea con ambos). Todos estos son los atributos de mi abuelo Alí ibn Abi Tálib (la paz sea con él).» [1]
La explicación de la Wilayah del Príncipe de los Creyentes
El Imam Al-Sayyad (la paz sea con él), al explicar el elevado grado de sacrificio del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él), recordó su incomparable entrega durante la noche de la Hégira del Profeta (la paz sea con él y su familia).
El Imam Al-Sayyad (la paz sea con él) dijo: «El primero que entregó su vida buscando la complacencia de Dios y sacrificó su propia alma fue el Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él). Cuando los idólatras irrumpieron en la casa del Profeta (la paz sea con él y su familia) con la intención de matarlo, no lo encontraron en su lecho; en su lugar, vieron al Príncipe de los Creyentes levantarse del lecho del Profeta.» [2]
La visita al mausoleo del Príncipe de los Creyentes
En otra narración, el Imam Al-Sayyad (la paz sea con él), durante su visita devocional al mausoleo del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él), evocó con profundas palabras la elevada posición y la lucha en el camino de Dios de aquel noble Imam.
Yabir ibn Yazid al-Yu’fí, jurista, exegeta, tradicionista y uno de los más destacados compañeros del Imam Muhammad al-Baqir y del Imam Yafar al-Sadiq (la paz sea con ambos) narró: «El Imam Al-Baqir (la paz sea con él) dijo: Mi padre, el Imam Al-Sayyad, fue a visitar el mausoleo del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él), en una zona cercana a Kufa. Se detuvo junto a su tumba, lloró y dijo:
«السلام علیک یا أمینَ الله فی أرضه و حجّتَه علی عباده؛ السلام علیک یا أمیرالمؤمنین؛ أشهد أنّک جاهدتَ فی الله حقّ جهاده…»
“La paz sea contigo, oh Depositario de Dios en la tierra y Su prueba ante Sus siervos. La paz sea contigo, oh Príncipe de los Creyentes. Doy testimonio de que luchaste por la causa de Dios con la entrega y el esfuerzo que Él merece.”» (Ziyarah Amin Allah). [3]
La exaltación de la adoración del Príncipe de los Creyentes
El Imam Al-Sayyad para fortalecer su espíritu de adoración a Dios, estudiaba constantemente el registro de los actos de culto del Príncipe de los Creyentes y se conmovía profundamente ante la grandeza de su devoción.
El Imam Muhammad al-Baqir narró de su padre, el Imam Al-Sayyad: «¡Hijo mío! Tráeme el escrito en el que están registradas las prácticas de adoración de Alí ibn Abi Tálib (la paz sea con él).» Cuando se lo llevaba, leía una parte de él, luego lo dejaba a un lado con profunda tristeza y decía: «¿Quién puede alcanzar el nivel de adoración de Alí ibn Abi Tálib?» [4]
La mención de las virtudes del Príncipe de los Creyentes
El Imam Al-Sayyad, al explicar el profundo significado del zakat, presentó la difusión y la mención de las virtudes del Príncipe de los Creyentes como una forma de zakat para los creyentes de escasos recursos.
El Imam Al-Sayyad (la paz sea con él) dijo: «La aleya:
"آتَى الزَّكَاةَ"
Entrega el zakat (Corán, 2:177)
establece una obligación para todos los creyentes de dar el zakat. Si alguien no posee bienes con los que dar el zakat, debe ofrecer su esfuerzo físico e intelectual y, según sus posibilidades, proclamar abiertamente las virtudes del Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) y de su pura familia.» [5]
La persona más semejante al Príncipe de los Creyentes
El Imam Al-Sadiq (la paz sea con él) dijo: «Entre todos los miembros de nuestra Ahl ul-Bayt, nadie se asemejó tanto al Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) en ascetismo y adoración como Alí ibn al-Husáin (la paz sea con él). El Imam Al-Sayyad (la paz sea con él) fue quien más se le parecía.» [6]
Fuentes
[1] Biḥār al-Anwār, vol. 45, p. 137.
[2] Al-Manāqib, vol. 2, p. 64.
[3] Al-Ghārāt, vol. 2, p. 847; Kāmil al-Ziyārāt, p. 92.
[4] Kashf al-Ghummah, vol. 2, p. 85.
[5] Biḥār al-Anwār, vol. 24, p. 381.
[6] Biḥār al-Anwār, vol. 46, p. 74, hadiz 65 (citado de Al-Irshād).
