En la época del Imam Musa ibn Yafar, transmitir hadices era muy difícil. Sin embargo, se han transmitido de Fátima al-Ma‘suma varios hadices, todos ellos centrados en el Imamato y la Wilayah. Parece que, al transmitir estos hadices, ella buscaba orientar el pensamiento de la sociedad hacia el Imamato y la Wilayah que habían quedado en el olvido.
Los hadices transmitidos por las mujeres descendientes de Fátima al-Zahra
Una de las virtudes de Fátima al-Ma‘suma es haber sido transmisora de hadices. Entre las narraciones que defienden la Wilayah del Príncipe de los Creyentes se encuentra el hadiz de Ghadir, que Fátima al-Ma‘suma transmitió de la honorable Fátima al-Zahra con una cadena de transmisión fiable.
Fátima al-Ma‘suma, hija del Imam Kazim, transmitió de Fátima, hija del Imam Sadiq; de Fátima, hija del Imam Baqir; de Fátima, hija del Imam Sayyad; de Fátima, hija del Imam Husáin; de Umm Kulzum, hija del Príncipe de los Creyentes; y de Fátima, hija del Mensajero de Dios, quien dijo: «¿Habéis olvidado las palabras del Profeta el día de Ghadir Jum, cuando dijo:
مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا عَلِيٌّ مَوْلَاهُ
“Aquel de quien yo soy su Maula, este Alí es su Maula (la persona con máxima autoridad y derecho sobre los creyentes)”?
¿Habéis olvidado las palabras del Profeta dirigidas al Príncipe de los Creyentes, Alí, cuando dijo:
أنتَ مِنّى بِمَنزلةِ هارونَ مِنْ مُوسى
“Tu posición respecto a mí es como la posición de Aarón respecto a Moisés”?» (1)
El hadiz de la Ascensión y los amigos del Maula
Fátima al-Ma‘suma transmitió con sabiduría una parte del hadiz de la Ascensión, que hace referencia a la Wilayah del Príncipe de los Creyentes y a la elevada posición de sus seguidores. La transmisión de este hadiz por parte de esta noble dama demuestra su profunda comprensión y conocimiento de las enseñanzas islámicas.
De Fátima, hija del Imam Sayyad; de Fátima, hija del Imam Husáin; de Umm Kulzum, hija del Príncipe de los Creyentes; y de Fátima, hija del Mensajero de Dios, se ha transmitido: Escuché al Mensajero de Dios decir: «Cuando fui llevado a los cielos y entré en el Paraíso, de repente vi un palacio hecho de una sola perla blanca y hueca. Aquel palacio tenía una puerta adornada con perlas y rubíes, y de ella colgaba una cortina. Vi que en aquella puerta estaba escrito:
لا إلهَ إلّا الله، محمّدٌ رسولُ الله، وعليٌّ وليُّ الناس
“No hay divinidad sino Dios, Muhammad es el Mensajero de Dios y Alí es el wali de la gente”.
Y sobre aquella cortina estaba escrito: «¿Quién es como los seguidores de Alí?». Entré en el palacio y nuevamente vi otro palacio hecho de ágata roja y hueca, con una puerta de plata adornada con esmeralda verde y también con una cortina. Vi que en aquella puerta estaba escrito:
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ، وَعَلِيٌّ وَصِيُّ الْمُصْطَفَى.
«Muhammad es el Mensajero de Dios; Alí es el sucesor de Mustafa».
Y sobre aquella cortina estaba escrito: «¡Buenas noticias para los seguidores de Alí por su pureza de nacimiento y su legitimidad!». Entré y nuevamente vi un palacio hecho de esmeralda verde y hueca, más hermoso que cualquier otro que hubiera visto. El palacio tenía una puerta de rubí rojo adornada con perlas, y también había una cortina sobre aquella puerta.
Vi que sobre aquella cortina estaba escrito: «¡Los seguidores de Alí son los triunfadores!». Dije: «¡Mi amigo Gabriel! ¿De quién es este palacio?».
Dijo: «¡Oh, Muhammad! Es para tu primo y sucesor, Alí ibn Abi Talib. El Día del Juicio todas las personas llegarán descalzas y desnudas, excepto los seguidores de Alí. Ese día, las personas serán llamadas por el nombre de sus madres, excepto los seguidores de Alí, que serán llamados por el nombre de sus padres». Dije: «¡Gabriel! ¿Cómo puede ser eso?».
Dijo: «Porque aman a Alí, su nacimiento es puro y son legítimos»». (2)
Una migración que transformó la civilización
Sin embargo, la defensa del Imamato por parte de Fátima al-Ma‘suma no se limitó a la transmisión de hadices. Tras la migración forzada de su hermano, el Imam Rida, a Merv, ella se dirigió hacia Jorasán, pero posteriormente emprendió el camino hacia Qom.
Las narraciones del Profeta de Dios y del Príncipe de los Creyentes también muestran claramente el profundo vínculo y la posición especial de la ciudad de Qom dentro del pensamiento y las creencias de Ahl ul-Bayt.
El Mensajero de Dios dijo: «Los habitantes de Qom son mis seguidores y los seguidores de mi sucesor, Alí ibn Abi Talib». (3)
El Príncipe de los Creyentes dijo: «Que las bendiciones de Dios sean sobre los habitantes de Qom y que la misericordia de Dios sea sobre los habitantes de Qom. Que Dios riegue sus tierras con lluvia». (4)
Anas ibn Malik, uno de los compañeros del Profeta de Dios, narró: «Un día estaba sentado junto al Profeta, cuando el Príncipe de los Creyentes, Alí ibn Abi Talib, entró donde él se encontraba. El Profeta le dijo: “¡Oh, Abu al-Hasan, acércate a mí!”. Lo abrazó, besó entre sus ojos y dijo: “¡Oh, Alí! Dios Altísimo presentó tu Wilayah a los cielos. El séptimo cielo se adelantó en aceptarla y Dios lo adornó con la Casa Frecuentada (Bayt al-Ma’mur) (5). Luego el cielo más cercano se adelantó y lo adornó con estrellas. Después la presentó a las tierras, y La Meca se adelantó y fue adornada con su Kaaba. Luego Medina se adelantó y me la adornó a mí. Después Kufa se adelantó y te la adornó a ti. Luego Qom se adelantó y la adornó con los árabes, y abrió en ella una puerta del Paraíso”». (6)
(1) Asna al-Matālib fī Manāqib ʿAlī ibn Abī Ṭālib, Ibn al-Jazarī, pág. 49 / Al-Ghadīr, vol. 1, pág. 196 / ʿAwālim al-ʿUlūm, vol. 21, pág. 354.
(2) Biḥār al-Anwār, vol. 65, pág. 79 / Al-Musalsalāt, pág. 241.
(3) Biḥār al-Anwār, vol. 57, pág. 218.
(4) Biḥār al-Anwār, vol. 57, pág. 228.
(5) Bayt al-Ma’mur: un lugar de culto situado en el cuarto o séptimo cielo, donde los ángeles se encuentran continuamente adorando a Dios y realizando el tawaf (circunvalación ritual). El término aparece por primera vez en el versículo 4 de la sura al-Tur del Corán y posteriormente en las narraciones islámicas.
(6) Biḥār al-Anwār, vol. 57, pág. 212.
