La protesta de Fátima al-Zahra ante las mujeres de los emigrantes (Muhayirun) y de los auxiliares (Ansar), tras el ataque a su Casa, así como su declaración de descontento durante la visita de quienes usurparon el califato en los últimos días de su vida, muestran claramente que ella defendió con todas sus fuerzas el derecho usurpado del Príncipe de los Creyentes. Estos acontecimientos reflejan la firme determinación de Fátima al-Zahra frente a la opresión y constituyen un clamor contra la injusticia y la violación de los derechos que se cometieron contra el Príncipe de los Creyentes.
Una queja nacida del dolor
Después del ataque a la casa de Fátima al-Zahra, ella enfermó gravemente y quedó postrada en cama debido a las heridas y golpes que sufrió durante aquel acontecimiento, así como al profundo dolor causado por la pérdida de su hijo. En respuesta a las preguntas de las mujeres de Medina sobre su estado, Fátima expresó la intensidad de su dolor y su profundo descontento por lo que había sucedido con ella y con su familia durante aquellos días.
Cuando la herida de Fátima se agravó, las mujeres de los emigrantes y de los auxiliares se reunieron junto a ella y dijeron: «¡Oh hija del Mensajero de Dios! ¿Cómo se encuentra hoy después de las heridas y el sufrimiento que ha padecido?» Fátima al-Zahra respondió: «Por Dios, hoy he amanecido apartándome de vuestro mundo y rechazándolo por completo». [1]
El clamor del Príncipe de los Creyentes en defensa de la justicia
Cuando se intentaba obtener por la fuerza el juramento de lealtad del Príncipe de los Creyentes, él protestó con palabras claras y firmes contra la injusticia cometida contra Ahl ul-Bayt, así como contra la ofensa y la violación de la dignidad de Fátima. Estas palabras históricas reflejan la profundidad de su dolor, tristeza y descontento ante los amargos y dolorosos acontecimientos de aquel día.
El Príncipe de los Creyentes, en aquellos difíciles momentos en que era llevado por la fuerza a la mezquita para prestar juramento de lealtad, alzó su voz en protesta con el corazón colmado de dolor y de ira. Sus palabras constituyen un claro testimonio de la profundidad de la injusticia y de los agravios cometidos contra Ahl ul-Bayt:
«¡Oh grupo de traidores y malhechores! Preparaos para responder por vuestros crímenes y disponeos para rendir cuentas ante Dios. ¿Acaso era aceptable que Fátima fuera golpeada, mientras nuestro derecho era usurpado por la fuerza, sin que hubiera un defensor, protector, ayudante o auxiliador? ¡Ojalá el hijo de Abu Talib hubiera muerto antes de este día y no hubiera presenciado estas atrocidades, viendo cómo os habéis unido para oprimir a Fátima! Que vuestras manos queden privadas de la misericordia de Dios, pues este asunto terminará ante Dios y Su Mensajero. ¡Qué difícil es para Alí ibn Abi Talib ver que el costado de su Fátima se ha amoratado a causa de los golpes, mientras su posición y dignidad eran conocidas por todos!» [2]
Solicitud de encuentro y visita
Después de los acontecimientos de la Saqifa de Banu Sa’ida, la usurpación de Fadak y el ataque a la Casa de Fátima, el intenso descontento y los discursos reveladores de Fátima al-Zahra tuvieron una amplia repercusión entre los habitantes de Medina. Abu Bakr y Umar comprendieron que la continuación de aquella indignación y descontento pondría seriamente en cuestión la legitimidad de su nuevo gobierno. Por ello, decidieron visitarla con el pretexto de interesarse por su salud y estado, con el fin de aparentar que intentaban calmar la indignación de la Noble Dama y preservar sus intereses políticos.
Aquellos graves golpes, además de provocar la pérdida de Muhsin, hicieron que Fátima enfermara gravemente. Después de este acontecimiento, no permitió que quienes habían atentado contra su sagrada dignidad acudieran a visitarla. Sin embargo, aquellas dos personas (Umar y Abu Bakr) pidieron al Príncipe de los Creyentes que intercediera por ellos ante Fátima.
Cuando el Príncipe de los Creyentes pidió permiso a su noble esposa para que aquellos dos la visitaran, y ellos entraron en su presencia, le preguntaron: «¡Oh hija del Mensajero de Dios! ¿Cómo se encuentra?».
Fátima, recordando las palabras de su honorable padre, dijo: «¿Acaso no habéis oído que el Mensajero de Dios decía: “Fátima es parte de mí; quien la aflige, me ha afligido a mí, y quien me aflige a mí, ha afligido a Dios”?».
Ellos respondieron: «Sí, lo hemos oído».
Ella dijo: «Entonces, por Dios, vosotros me habéis afligido».
Ellos salieron de su presencia después de haberse enfrentado a la profunda ira y descontento de aquella Noble Dama. [3]
La causa del martirio
El Imam al-Sadiq explicó la fecha exacta y la causa del martirio de Fátima.
Abu Basir, quien se encontraba entre los compañeros del Imam al-Baqir y del Imam al-Sadiq y era narrador de hadices, relata del Imam al-Sadiq que dijo: «Fátima al-Zahra alcanzó el martirio el martes, octavo de Rabi al-Thani del año 11 de la Hégira (seis de julio de 632 d.C.). La causa principal de su martirio fue aquel mismo golpe que Qunfudh, el esclavo de Umar, le propinó por orden suya». [4]
Fuentes
- Bihār al-Anwār, vol. 43, p. 159.
- ʿAwālim al-ʿUlūm wa al-Maʿārif wa al-Aḥwāl, vol. 11, p. 576.
- Bihār al-Anwār, vol. 43, p. 170.
- Bihār al-Anwār, vol. 43, p. 170.
