La batalla de Banu al-Nadir fue el segundo enfrentamiento militar entre el ejército del Islam y una de las tribus judías que habitaban en Medina, y tuvo lugar después de que esta tribu rompiera el pacto de no agresión y conspirara contra el Último Profeta. Este acontecimiento, que culminó con la orden de expulsión de los judíos de esta tribu y con la revelación de los versículos de la sura de al-Hashr, fue también un escenario en el que quedó de manifiesto el papel activo y destacado del Príncipe de los Creyentes en esta victoria.
La conspiración de los judíos
La conspiración y la ruptura del pacto por parte de Banu al-Nadir estuvieron acompañadas por la revelación de los versículos de la sura de al-Hashr y el asedio de sus fortalezas. En esta batalla, el Príncipe de los Creyentes, como abanderado del Islam, desempeñó un papel destacado en el enfrentamiento contra quienes habían roto el pacto y en la consecución de la victoria.
En el versículo 2 de la sura de al-Hashr, Dios se refiere a las tres tribus judías de Medina —Banu Qaynuqa, Banu Qurayza y Banu al-Nadir— que habían pactado con el Mensajero de Dios y posteriormente rompieron sus pactos, y dice:
هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ ۚ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا
«Él es quien expulsó de sus hogares, en la primera expulsión, a quienes de entre la Gente del Libro habían rechazado la verdad. Vosotros no pensabais que saldrían».
En una época en la que existía un pacto entre el Mensajero de Dios y los judíos de Medina, el Mensajero de Dios acudió a Banu al-Nadir para solicitar su ayuda en el pago de la indemnización por la muerte de dos personas que habían sido asesinadas accidentalmente por uno de los compañeros del Último Profeta. Allí se reunió con Ka’b ibn al-Ashraf, uno de los notables y ricos judíos.
Ka’b dijo: «La paz sea contigo, Abu al-Qasim. Bienvenido». Luego se levantó y fingió que iba a traer comida, mientras en realidad planeaba asesinar al Mensajero de Dios y a sus compañeros.
Antes de que la conspiración de Ka’b pudiera llevarse a cabo, Gabriel le informó al Mensajero de Dios de lo sucedido. El Profeta regresó inmediatamente a Medina y envió a Muhammad ibn Maslama al-Ansari a Banu al-Nadir para transmitirles este mensaje firme: «Dios me ha informado de la conspiración que estabais tramando; por tanto, abandonad nuestra tierra o preparaos para la guerra». Al principio, aceptaron abandonar la tierra.
El comienzo del asedio
Mientras tanto, Abdullah ibn Ubay, uno de los hipócritas de Medina y aliado de los judíos de Banu al-Nadir, les envió este mensaje: «No os marchéis; quedaos y preparaos para la guerra contra Muhammad. Yo, mi gente y mis aliados os ayudaremos. Si os marcháis, yo también me iré con vosotros, y si combatís, yo también combatiré junto a vosotros».
Animados por estas promesas, los miembros de Banu al-Nadir se atrincheraron en sus fortalezas y se prepararon para la guerra. Luego enviaron al Mensajero de Dios este mensaje: «No nos iremos de aquí. Haz lo que quieras».
Al escuchar su respuesta, el Mensajero de Dios pronunció el takbir, y sus compañeros lo secundaron. Luego dijo al Príncipe de los Creyentes: «Dirígete hacia Banu al-Nadir». El Imam Alí tomó el estandarte y avanzó.
A continuación, el Mensajero de Dios marchó junto con los musulmanes hacia las fortalezas de Banu al-Nadir y las sitió. Abdullah ibn Ubay, sin embargo, no cumplió su promesa y no acudió en su ayuda. Al verse abandonados, los judíos de Banu al-Nadir se dedicaron a proteger sus bienes y a destruir sus propias casas para impedir que el ejército del Islam se apoderara de ellas. [1]
Durante la marcha, el estandarte del Islam permaneció en manos del Príncipe de los Creyentes, mientras que el Mensajero de Dios designó a Ibn Umm Maktum como su representante en Medina. El Mensajero de Dios realizó la oración de la tarde en un espacio abierto del territorio de Banu al-Nadir.
El asedio y el exilio
El fin del asedio de Banu al-Nadir y su salida de Medina consolidaron la autoridad de la comunidad islámica y pusieron fin a la etapa de ruptura de los pactos por parte de esta tribu. Tras este acontecimiento, los bienes y recursos que quedaron pasaron a estar bajo la administración del Mensajero de Dios, quien los destinó, según su criterio, a atender las necesidades de los musulmanes.
Cuando el Mensajero de Dios llegó ante las fortalezas de Banu al-Nadir, los judíos se apostaron en lo alto de ellas y prepararon piedras y flechas. Sin embargo, en ese momento, Banu Qurayza se apartó de ellos y no les prestó ninguna ayuda. Asimismo, Abdullah ibn Ubay y sus aliados de la tribu de Ghatafan los abandonaron.
Al quedar Banu al-Nadir desesperados ante la posibilidad de recibir cualquier tipo de ayuda, quedaron atrapados en sus fortalezas. El Mensajero de Dios los sitió y ordenó cortar sus palmeras. Entonces dijeron: «Saldremos de tus tierras».
El Mensajero de Dios dijo: «No solo debéis salir de aquí, sino que también debéis dejar vuestras armas. Vuestras vidas estarán a salvo y podréis llevaros todo lo que vuestros camellos sean capaces de transportar, excepto las armas». Los judíos aceptaron esta condición.
Después de quince días de asedio, ellos mismos destruyeron sus casas. Luego, el Mensajero de Dios los expulsó de Medina y encomendó a Muhammad ibn Maslama la misión de llevar a cabo su expulsión. Montaron a sus mujeres y niños en seiscientos camellos y partieron.
El Mensajero de Dios dijo: «La posición que estos ocupan entre su pueblo es como la posición de Banu al-Mughira entre los quraysh». Ellos se dirigieron a Jaibar, y los hipócritas lamentaron profundamente su partida (pues perdían así a sus aliados).
Los bienes y las armas que quedaron de Banu al-Nadir, entre ellos cincuenta corazas, cincuenta cascos y trescientas cuarenta espadas, pasaron a manos del Mensajero de Dios.
Estos bienes pertenecían exclusivamente al Mensajero de Dios y se conservaban para atender sus necesidades y las situaciones que pudieran surgir. El Profeta no separó de ellos el quinto (jums) ni asignó ninguna parte para uso público. Sin embargo, entregó una parte a algunos de sus compañeros y utilizó otra para ayudar a las personas y resolver sus necesidades. [2]
La gesta del Príncipe de los Creyentes
La conspiración nocturna para atacar la tienda del Mensajero de Dios durante la batalla de Banu al-Nadir fue neutralizada con una respuesta firme y fulminante. Este episodio constituye un relato de la incomparable valentía y vigilancia del Príncipe de los Creyentes en defensa del Profeta, que desbarató las conspiraciones de los enemigos desde sus primeros pasos.
Cuando el Mensajero de Dios se dirigió hacia Banu al-Nadir —un grupo de judíos que residía cerca de Medina y que, de vez en cuando, aprovechaba las oportunidades que se le presentaban para hostigar a los musulmanes—, al llegar a las fortalezas y fortificaciones de estos, ordenó que su tienda fuera levantada en el punto más bajo del terreno, conocido como «la tierra de Banu al-Hatama».
Al caer la noche, un hombre de Banu al-Nadir disparó una flecha hacia la tienda del Mensajero de Dios, y la flecha alcanzó la tienda. El Profeta ordenó trasladarla a la ladera de una montaña, y los emigrantes (Muhayirun) y los auxiliares (Ansar) rodearon la tienda con cortinas.
Cuando la oscuridad cubrió por completo el lugar y no encontraron al Príncipe de los Creyentes, la gente dijo: «Oh, Mensajero de Dios, no vemos a Alí ibn Abi Talib; lo hemos perdido de vista».
El Mensajero de Dios dijo: «Creo que ha ido a ocuparse de resolver algún asunto relacionado con vosotros». Poco después, el Príncipe de los Creyentes regresó con la cabeza decapitada del mismo judío que había disparado la flecha contra la tienda del Mensajero de Dios, cuyo nombre era «Azur», y arrojó la cabeza ante el Profeta.
El Mensajero de Dios preguntó: «Oh, Alí, ¿qué hiciste?». Alí ibn Abi Talib respondió: «Vi que este malvado era un hombre intrépido y valiente, así que me tendí al acecho. Me dije: “¿Qué puede haberlo hecho tan audaz en esta oscuridad de la noche, sino que pretende realizar una incursión y un ataque sorpresa contra nosotros?”. De repente, lo vi avanzar con una espada desenvainada en la mano, acompañado por tres judíos. Lo ataqué y lo maté, mientras que los demás que lo acompañaban huyeron y todavía no se han alejado mucho. Envía a algunos hombres conmigo; quizá podamos alcanzarlos».
El Mensajero de Dios envió con él a diez hombres, entre ellos Abu Dujana y Sahl ibn Hunayf. Fueron tras ellos y, antes de que pudieran refugiarse en la fortaleza, los alcanzaron y los mataron. Luego llevaron sus cabezas ante el Profeta, quien ordenó que fueran arrojadas a los pozos de Banu al-Hatama.
La conquista de las fortalezas de Banu al-Nadir
La toma de las fortalezas de Banu al-Nadir y la administración de los bienes que quedaron tras su expulsión marcaron el inicio de una tradición duradera en materia de waqf islámico. [3] Gracias a la prudencia del Mensajero de Dios y a la gestión del Príncipe de los Creyentes, este legado perdurable ha permanecido hasta nuestros días en manos de los descendientes de Fátima.
En el transcurso de estos acontecimientos, Ka‘b ibn al-Ashraf también fue asesinado. Tras la toma de las fortalezas, el Mensajero de Dios tomó posesión de los bienes que Banu al-Nadir había dejado atrás. Estos fueron los primeros bienes que quedaron bajo su administración. Posteriormente, el Mensajero de Dios repartió estos bienes entre los primeros emigrantes y ordenó al Príncipe de los Creyentes que reuniera la parte que le correspondía.
Esta parte fue destinada como waqf y permaneció en manos del propio Mensajero de Dios durante toda su vida. Después de él, pasó a estar en manos del Príncipe de los Creyentes y, hasta el día de hoy, ha permanecido en manos de los descendientes de Fátima.
[1] Bihar al-Anwar, vol. 20, p. 168; Tafsir al-Qummi, vol. 2, p. 358; Tafsir al-Burhan, vol. 5, p. 332.
[2] Al-Tabaqat al-Kubra, vol. 2, p. 57.
[3] «Waqf» es una donación permanente de un bien para una finalidad benéfica o religiosa. El bien no se vende ni se reparte, sino que sus beneficios se destinan a ese fin.
[4] Al-Irshad, vol. 1, p. 92
